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"王(wang)天下有(you)三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不信，不(bu)信民(min)弗从。故(gu)君子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是故君子动而(er)世为天下道，行而世为(wei)天下法，言(yan)而世(shi)为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无(wu)不(bu)持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟(pi)如四时之错(cuo)行，如日月之代(dai)明。万物并育而不(bu)相害，道并行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大德敦(dun)化。此(ci)天地之(zhi)所以为大也。