所谓平天下在(zai)治(zhi)其国者,上老(lao)老而民(min)兴(xing)孝,上长长而民兴悌(ti),上(shang)恤孤(gu)而民不倍,是以君子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所(suo)恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以(yi)事(shi)上(shang);所恶于前,毋(wu)以先(xian)后;所恶于(yu)后,毋以从(cong)前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以(yi)交于右。此(ci)之(zhi)谓褰矩之(zhi)道。《诗》云:"乐(le)只君(jun1)子,民之父母(mu)。"民(min)之所好好之,民(min)之所恶恶之,此(ci)之(zhi)谓(wei)民之(zhi)父母。《诗》云:"节彼南山,维石岩(yan)岩。赫赫(he)师(shi)尹,民具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎(shen),辟则为无下(xia)矣。《诗》云(yun):"殷之未丧(sang)师(shi),克(ke)配(pei)上帝。仪(yi)监于殷,峻(jun4)命不(bu)易。"道(dao)得众(zhong)则得国(guo),失(shi)众(zhong)则失国。
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