《天天精品综合人人不卡》

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所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教而(er)能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子(zi)不出(chu)家而(er)成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养(yang)子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而(er)民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸(zhu)己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足(zu)法，而后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其家。