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古之(zhi)欲明(ming)明(ming)德于天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者，先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身为本，其(qi)本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至也。