所谓平天下在(zai)治其国者(zhe),上老老而民兴(xing)孝,上(shang)长(zhang)长而民兴悌,上恤孤而民不倍,是以(yi)君子有(you)褰矩(ju)之道也。所(suo)恶于上,毋以使下;所恶于下(xia),毋以(yi)事上(shang);所恶于(yu)前,毋以(yi)先后;所恶于后,毋以(yi)从前(qian);所(suo)恶(e)于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于(yu)右。此之谓褰矩之道。《诗》云(yun):"乐(le)只君(jun1)子,民之父(fu)母。"民之所好好之(zhi),民之所(suo)恶恶之,此之谓民(min)之(zhi)父母。《诗》云(yun):"节彼(bi)南(nan)山(shan),维(wei)石岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹(yin),民(min)具尔瞻。"有国者不可以不慎(shen),辟则(ze)为(wei)无下矣。《诗(shi)》云:"殷(yin)之未丧师(shi),克(ke)配上帝。仪监于(yu)殷,峻(jun4)命不(bu)易(yi)。"道得(de)众则得国,失众则失(shi)国。
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