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宰我曰(yue)："吾闻鬼(gui)神之名，不知其所(suo)谓。"子曰："气(qi)也者，神(shen)之盛也；魂(hun) 也(ye)者(zhe)，鬼(gui)之盛也；合鬼(gui)与神(shen)，教之至也(ye)。众生(sheng)必死，死必归土，此之谓鬼(gui)。骨肉 毙于下(xia)，阴为野土。其气发扬(yang)于上(shang)，为(wei)昭明(ming)，栎铮(zheng)凄怆，此百物之精(jing)也，神之 著也。因(yin)物之(zhi)精，制(zhi)为之(zhi)极，明命鬼神，以为(wei)黔首则。百众以畏(wei)，万民(min)以服。圣 人以是为(wei)未足也，筑(zhu)为宫(gong)室，设为宗祧，以别(bie)亲疏(shu)远(yuan)迩，教民(min)反古复(fu)始(shi)，不忘其 所由生也(ye)。众之服自此，故听且速(su)也(ye)。二(er)端既立，报(bao)以二礼。建设朝(chao)事，燔燎(liao)膻 芗，见(jian)以萧光，以报(bao)气也。此(ci)教(jiao)众反始也(ye)。荐(jian)黍稷，羞肝肺首(shou)心，见间以侠С， 加以(yi)郁(yu)鬯，以报(bao)魄也。教民相(xiang)爱，上下用情，礼之至(zhi)也。君子反(fan)古复始，不忘其 所由生也(ye)，是以致其敬(jing)，发其情，竭(jie)力从事，以报其亲(qin)，不(bu)敢弗尽也(ye)。是故，昔 者，天子为藉千亩，冕(mian)而朱叮躬秉(bing)耒；诸侯为藉百亩，冕而青(qing)叮躬秉(bing)耒(lei)。以 事天(tian)地山(shan)川(chuan)社(she)稷先(xian)古(gu)，以(yi)为(wei)醴酪(lao)齐盛，于是乎取之，敬(jing)之至也。古者(zhe)，天子诸侯(hou) 必有(you)养(yang)兽(shou)之官，及岁时，齐(qi)戒(jie)沐浴而躬朝之。牺锛郎，必于是取之，敬之至 也。君(jun1)召牛，纳(na)而(er)视之，择其毛(mao)而卜之，吉，然(ran)后(hou)养之(zhi)。君皮弁素(su)积，朔月(yue)， 月(yue)半，君(jun1)巡牲，所以致(zhi)力，孝之至(zhi)也。古者天子诸侯，必(bi)有公桑(sang)蚕宝，近(jin)川而(er)为(wei) 之，筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之。及(ji)大昕之朝，君皮弁(bian)素积，卜三(san)宫(gong)之夫人世 妇之吉者，使(shi)入蚕于蚕室(shi)，奉(feng)种浴于川，桑于公(gong)桑，风戾(li)以食之。岁既殚矣，世 妇(fu)卒蚕，奉茧(jian)以示于(yu)君，遂献茧于(yu)夫(fu)人。夫(fu)人曰：'此所以为(wei)君服与？'遂副 衤韦而受(shou)之(zhi)，因少牢以礼之(zhi)。古之献茧者(zhe)，其率用此与？及(ji)良日，夫人(ren)缫，三(san)盆(pen) 手(shou)，遂(sui)布于三宫(gong)夫(fu)人(ren)世妇之吉(ji)者使缫。遂朱绿之，玄(xuan)黄之，以为黼黻文(wen)章。服既 成，君(jun1)服以祀(si)先王先公，敬之(zhi)至也(ye)。"