古(gu)之欲明明德于天下(xia)者(zhe),先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身者(zhe),先正其心。欲(yu)正(zheng)其心者,先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者,先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而后(hou)知至(zhi),知至(zhi)而(er)后意(yi)诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后(hou)家(jia)齐,家齐(qi)而后国(guo)治,国治而后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人,壹(yi)是皆以(yi)修身(shen)为本(ben),其(qi)本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之有也(ye)。此(ci)谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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