古之(zhi)欲(yu)明明德于天(tian)下者,先治其国。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者(zhe),先(xian)正其心。欲正其心(xin)者,先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者,先致其知(zhi)。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而后知至(zhi),知至(zhi)而后意(yi)诚,意诚而后心正(zheng),心正而后身修(xiu),身(shen)修而后(hou)家齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身为本,其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而其所薄者(zhe)厚(hou),未(wei)之有也。此谓知本(ben),此谓知之(zhi)至也(ye)。
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