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所谓(wei)治国必(bi)先齐(qi)其(qi)家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以(yi)仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。