所谓平天下在治其(qi)国者,上老(lao)老(lao)而民兴(xing)孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍(bei),是以君子(zi)有褰矩之道也。所恶(e)于(yu)上,毋以使下;所恶于下,毋以事上(shang);所(suo)恶于前,毋(wu)以先后(hou);所恶于(yu)后(hou),毋以从前;所(suo)恶于右,毋以交(jiao)于(yu)左;所恶于左(zuo),毋以交于右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗》云:"乐只君(jun1)子,民之(zhi)父母(mu)。"民之所(suo)好好之(zhi),民之(zhi)所(suo)恶(e)恶(e)之,此(ci)之谓民之(zhi)父(fu)母。《诗》云:"节彼南山(shan),维石岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹,民具尔瞻。"有国者不可以不慎,辟则为无(wu)下(xia)矣。《诗(shi)》云:"殷(yin)之未(wei)丧师,克配上(shang)帝。仪监(jian)于殷,峻命(ming)不易。"道(dao)得众则得国,失众则失(shi)国。
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