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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡(gua)过矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不信，不信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊(zun)不信(xin)，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑，知天也；百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人也。是故君子动而世为(wei)天下(xia)道，行而世为天下(xia)法(fa)，言而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未有(you)不如(ru)此而早(zao)有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日(ri)月之代明(ming)。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以为大也。