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古之欲(yu)明明德于天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身者(zhe)，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而(er)后身(shen)修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治，国(guo)治而(er)后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其本(ben)乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓(wei)知之至也。