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是(shi)故(gu)君子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有财此有用。德(de)者本也，财者末(mo)也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见(jian)贤而不(bu)能举，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。