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"王天下有(you)三重焉，其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故(gu)君子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地(di)而(er)不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天下(xia)道(dao)，行而世为天下法，言(yan)而世为(wei)天下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在(zai)此无射(she)，庶几(ji)夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未有(you)不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四(si)时之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明。万物(wu)并育而(er)不(bu)相害，道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流，大(da)德(de)敦化。此(ci)天地之所以(yi)为大(da)也。