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古之欲明明德于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正而(er)后(hou)身修，身修而(er)后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以至于庶人(ren)，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱(luan)而末治者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。