所(suo)谓治国必先齐其(qi)家(jia)者(zhe),其家(jia)不可(ke)教而能教(jiao)人者,无之,故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者,所(suo)以事君(jun1)也;悌者(zhe),所以(yi)事长(zhang)也;慈(ci)者,所以使众也。《康诰》曰:"如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之,虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一(yi)家仁,一(yi)国(guo)兴仁(ren);一家让,一国兴让;一人贪(tan)戾,一(yi)国作乱(luan)。其机如此(ci),此谓一言(yan)偾事(shi),一人定国。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁,而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴(bao),而(er)民从之。其所令反其所好,而(er)民(min)不从。是故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后求诸人,无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不(bu)恕,而(er)能喻诸人者,未之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云:"桃之夭夭,其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归,宜其家(jia)人。"宜其家人,而后可以(yi)教国人。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟(di),而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun):"其仪不忒,正(zheng)是四(si)国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法,而(er)后民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。
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