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所(suo)谓(wei)治国必(bi)先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反其所(suo)好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后民法之也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家。