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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民(min)散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实不能(neng)容，以(yi)不(bu)能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善(shan)而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以(yi)失之。