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是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争民(min)施夺。是故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善(shan)则得(de)之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容之，以(yi)能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为能(neng)爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而(er)不能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所(suo)好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。