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古(gu)代(dai)星宿(xiu)：古人将自然(ran)看得很神(shen)秘，认为整个宇宙有一(yi)个(ge)至高无上(shang)的人格化的主(zhu)宰，就是帝，他们(men)通过各种自然天象给人们以特定(ding)的喻指。同(tong)时，中(zhong)国是(shi)较早进入农业社会的(de)国(guo)家，为了农耕的方便，需要人们进(jin)行较为(wei)精准的(de)天(tian)象观测。所(suo)以中国古(gu)代的天(tian)文(wen)学知识比(bi)较发达(da)。如人们把日月和金(jin)木水火土五(wu)星合起来称为七政或七曜。金(jin)木水(shui)火(huo)土五星(xing)是古人实(shi)际(ji)观测到的五(wu)个行(hang)星，它们又合起来称为五(wu)纬。为(wei)观测(ce)日、月、五星运(yun)行人们又将天空划分为二(er)十(shi)八个(ge)星区，即二十八(ba)星(xing)宿(xiu)，用来说明日、月(yue)、五(wu)星运行所到的位(wei)置。每宿包含(han)若干颗恒(heng)星。二十(shi)八(ba)宿的(de)名称，自西向(xiang)东(dong)排列为：东方苍龙七宿(角、亢、氐(di)dǐ、房、心、尾、箕jī)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西(xi)方白(bai)虎七(qi)宿(奎、娄、胃、昴mǎo、毕、觜zī、参shēn)；南方朱雀七宿(xiu)(井(jing)、鬼(gui)、柳、星、张(zhang)、翼(yi)、轸zhěn)。东方苍龙、北(bei)方玄武(龟蛇)、西方白虎(hu)、南方朱雀，这是古(gu)人把每一方的七(qi)宿联系起(qi)来(lai)想像成的四种(zhong)动物形象，叫做(zuo)四(si)象。以东(dong)方苍龙来看，从角宿到箕宿看成为(wei)一(yi)条龙(long)，角像(xiang)龙角，氐房(fang)像(xiang)龙(long)身，尾宿即(ji)龙尾。另外，古人还喜欢将天(tian)上星(xing)宿(xiu)和地上区(qu)域(yu)结合在一起(qi)，《史记・天(tian)官书(shu)》便(bian)说(shuo)：天则有列宿(xiu)，地则有州域(yu)。春秋战国时代，人们(men)根据地上的(de)区(qu)域来划分天上的星宿(xiu)，把天上的星宿(xiu)分别(bie)指(zhi)配於地上的州国，使它们互(hu)相对应，说某(mou)星(xing)是某国的分星，某某(mou)星(xing)宿是某某州国(guo)的分野，这(zhe)种(zhong)看(kan)法，便是所谓(wei)分(fen)野的(de)观(guan)念(nian)。通过这种(zhong)结(jie)合，古代(dai)的占(zhan)卜(bo)师们便可以(yi)通过天(tian)象的变(bian)化来预测国家的变化(hua)兴衰(shuai)了。当(dang)然，现代的天文学(xue)只是(shi)早(zao)已否定(ding)了这种观点的正确性。