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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身(shen)修(xiu)而(er)后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本(ben)，其本(ben)乱而(er)末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也。