《国色天香www在线》

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所谓治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁(ren)；一家让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未(wei)之有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法(fa)，而(er)后民(min)法之(zhi)也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。