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仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。