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所谓平(ping)天下在治其(qi)国者，上老(lao)老而民兴(xing)孝，上长长(zhang)而民兴悌，上(shang)恤(xu)孤而民不(bu)倍，是以君子有褰矩(ju)之(zhi)道(dao)也(ye)。所恶于上，毋以(yi)使(shi)下(xia)；所恶于下，毋(wu)以事(shi)上；所恶于前，毋(wu)以先后；所(suo)恶于后，毋以从前(qian)；所恶于(yu)右，毋以交于左；所(suo)恶于(yu)左，毋以交于右(you)。此之(zhi)谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之(zhi)父母。"民(min)之(zhi)所好好(hao)之，民(min)之(zhi)所(suo)恶(e)恶之，此之谓民之(zhi)父母。《诗》云："节彼(bi)南山，维石岩岩。赫赫(he)师尹，民具尔(er)瞻。"有(you)国(guo)者不(bu)可以不(bu)慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷(yin)之未丧(sang)师，克配上(shang)帝。仪(yi)监于(yu)殷，峻命不(bu)易。"道得众则得国，失众(zhong)则(ze)失国(guo)。