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是故君(jun1)子先慎乎德(de)。有德(de)此(ci)有人，有人此有(you)土，有(you)土此有(you)财，有财(cai)此有用。德(de)者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末也(ye)。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出。实能容(rong)之，以能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不善而(er)不(bu)能退(tui)，退(tui)而不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。