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所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出(chu)家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人，而后(hou)可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。