古(gu)之欲明明德于天下者,先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家者,先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe),先(xian)正其心。欲正其(qi)心者,先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者(zhe),先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物格而后知至(zhi),知至而后意诚,意诚而(er)后心正,心正(zheng)而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而(er)后天下平(ping)。自天子以至于庶人,壹(yi)是皆以修身为本,其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。
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