"王(wang)天(tian)下(xia)有三重(chong)焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者虽善无征,无征(zheng)不(bu)信,不信民弗(fu)从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不(bu)信,不信民(min)弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子之道,本(ben)诸身(shen),征诸庶民,考诸三王而(er)不缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸鬼神(shen)而无疑(yi),百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi),知天也(ye);百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo),知人也。是(shi)故君子动而世为天下道(dao),行而世为(wei)天下法(fa),言而(er)世(shi)为天下则。远之(zhi)则有望,近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此无射(she),庶(shu)几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有(you)不如此而早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun),宪章(zhang)文、武;上(shang)律天时,下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不持载,无不覆帱;辟如四时之错行,如(ru)日月之代明。万物(wu)并育而不(bu)相害,道并行(hang)而不相悖。小德川流(liu),大(da)德(de)敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大也。
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