《天天草天天干天天日》

【天天草天天干天天日】

所谓治国(guo)必先齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而成教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言(yan)偾事(shi)，一(yi)人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民(min)从之。其(qi)所令(ling)反其(qi)所好，而民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。