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古之欲明明德(de)于(yu)天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家(jia)者，先修其身(shen)。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而(er)后意(yi)诚，意(yi)诚而后心(xin)正，心正而后(hou)身修，身(shen)修而后(hou)家齐，家(jia)齐(qi)而后国治，国(guo)治(zhi)而(er)后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。