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所谓(wei)平天下在(zai)治其(qi)国者(zhe)，上(shang)老老(lao)而民兴孝，上长长而(er)民(min)兴悌，上恤孤而民(min)不(bu)倍，是以君子有褰矩(ju)之(zhi)道也。所恶于(yu)上，毋以使下(xia)；所恶于下(xia)，毋以(yi)事上；所(suo)恶于前(qian)，毋以(yi)先后(hou)；所恶(e)于(yu)后，毋以(yi)从前(qian)；所恶于右，毋以(yi)交(jiao)于左；所恶于左，毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗(shi)》云："乐只(zhi)君子，民之父母。"民之所(suo)好好(hao)之(zhi)，民之所恶恶之，此之谓民(min)之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山，维石(shi)岩(yan)岩。赫(he)赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有(you)国者(zhe)不可(ke)以不慎，辟(pi)则为无下矣(yi)。《诗(shi)》云(yun)："殷(yin)之未丧师，克配上(shang)帝。仪监(jian)于殷，峻命不易。"道得众则得国(guo)，失众则失国。