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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不(bu)信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民(min)，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建(jian)诸天地(di)而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)，知人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天下道(dao)，行而世为天下法，言(yan)而世为(wei)天下则。远之则(ze)有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶，在此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未有不如(ru)此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而不相害，道并行(hang)而不(bu)相(xiang)悖。小德川流，大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。