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天子大蜡(la)八(ba)。伊耆氏始为蜡。蜡也(ye)者，索也，岁十二月，合(he)聚万物(wu)而索飨(xiang)之 也。蜡(la)之祭(ji)也，主先啬而祭司(si)啬(se)也。祭百种(zhong)以报啬(se)也(ye)。飨(xiang)农(nong)及邮(you)表(biao)，禽兽，仁(ren) 之(zhi)至，义之(zhi)尽也。古之君子(zi)，使之必(bi)报之(zhi)。迎(ying)猫(mao)，为其食(shi)田鼠(shu)也(ye)，迎虎，为其(qi)食(shi) 田(tian)豕也，迎(ying)而祭之也。祭(ji)坊与水庸，事也。曰(yue)："土(tu)反其宅(zhai)，水归(gui)其(qi)壑，昆虫(chong)毋 作(zuo)，草木归其泽。"皮弁素服而祭。素服(fu)，以送终也(ye)。葛带榛杖，丧(sang)杀也。蜡之(zhi) 祭，仁之(zhi)至(zhi)，义(yi)之尽(jin)也。黄衣黄冠(guan)而祭，息田夫也。野夫黄冠。黄(huang)冠，草服(fu)也。 大罗氏(shi)，天子之掌鸟兽者也，诸侯贡属焉(yan)。草笠而(er)至，尊野(ye)服也(ye)。罗氏(shi)致鹿与女， 而诏客告(gao)也(ye)。以(yi)戒诸(zhu)侯(hou)曰："好田好女者(zhe)亡其国(guo)。天子树瓜华，不敛藏(cang)之种也。" 八蜡以记四方。四方(fang)年不顺成，八蜡(la)不通，以谨(jin)民财(cai)也。顺(shun)成之(zhi)方，其蜡(la)乃(nai)通， 以移(yi)民也。既蜡(la)而收，民息已。故既蜡(la)，君子不兴功。