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所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不(bu)从。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。