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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而(er)后知至，知(zhi)至而(er)后意诚，意(yi)诚(cheng)而(er)后心正，心正而后身修(xiu)，身修而(er)后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱(luan)而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也。