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"王天下有(you)三(san)重(chong)焉(yan)，其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以俟(si)圣人而不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也(ye)；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行(hang)而世(shi)为天下法，言(yan)而世为天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有(you)不如(ru)此而早有誉于(yu)天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之代明。万物并育而不相(xiang)害，道并行而(er)不相悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地之所以为(wei)大也。