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"王天下有(you)三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征，无征(zheng)不(bu)信，不信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子之道(dao)，本诸身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王而不缪，建(jian)诸天(tian)地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也(ye)；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是(shi)故君子动(dong)而(er)世为天下道，行而世为(wei)天(tian)下(xia)法，言而(er)世为天(tian)下则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不(bu)如此(ci)而(er)早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载(zai)，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日月之代(dai)明(ming)。万物并(bing)育而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。