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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人此有土，有(you)土此有财，有财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善(shan)则得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以(yi)不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能举(ju)，举而(er)不(bu)能(neng)先，命(ming)也；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失之。