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古(gu)之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其(qi)心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至，知至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而后心正，心(xin)正而后身(shen)修，身修而后家(jia)齐(qi)，家齐而(er)后(hou)国治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也。