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是(shi)故君子先(xian)慎乎德(de)。有德(de)此有人，有(you)人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有(you)财此有(you)用。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则(ze)民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者(zhe)，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无(wu)他(ta)技，其(qi)心(xin)休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不善(shan)而不能退(tui)，退而不能(neng)远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。