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是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不(bu)于常(chang)。"道(dao)善(shan)则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断(duan)兮无他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口(kou)出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有大道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。