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古之欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意者，先(xian)致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而(er)后知至，知至而(er)后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而(er)后身修，身修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后(hou)天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身(shen)为本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也(ye)。