《色综合123》

【色综合123】

所谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君子不(bu)出(chu)家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后嫁(jia)者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而(er)后民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。