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所谓治国必(bi)先(xian)齐(qi)其家者，其家不(bu)可教(jiao)而(er)能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未有学养子(zi)而(er)后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是四(si)国(guo)。"其为父子(zi)兄弟(di)足法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治国在(zai)齐其家。