《狠日操App》

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是故君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有(you)财此(ci)有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则(ze)民散，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能(neng)举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有(you)大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。