《淇奥》还(hai)为我们(men)描述了(le)一个近似完美的人,仍(reng)然(ran)以(yi)男(nan)人(ren)为参照对象。首先是外貌,从容貌的美到衣服的美(mei),会(hui)弁(bian)如星、充(chong)耳(er)L莹,各种(zhong)细(xi)致之(zhi)处,都是(shi)美轮美奂。其次是才能,古代男子才(cai)能多体现为经邦治国(guo)的济世之才,这种以文章(zhang)学问为基础的审美(mei)观(guan)带(dai)有一定的局限性和(he)歧(qi)视(shi)性。比如经商在那时是(shi)不入流的(de)职业,地位(wei)在农(nong)民之(zhi)下。有着(zhe)出色(se)的经商才能,哪怕你富甲(jia)一方,也不会认为你有(you)才能。这种观点带有浓厚的时(shi)代、思(si)想(xiang)特(te)征(zheng),未免显得(de)有些偏(pian)狭。现代的人(ren)早已脱离(li)了这种院囿(you)的限制,认为(wei)只要有才能不论干(gan)什(shi)么,只要功成(cheng)名就,那(na)就是美,就有着(zhe)无穷魅力(li),看看(kan)各(ge)式各样(yang)的(de)追星族(zu)便(bian)可(ke)见(jian)一斑了。再次,也(ye)是最重(chong)要的,便是品德的美(mei)。如圭如璧,宽兮绰(chao)兮,宽厚通达,品德如美(mei)玉(yu)一般(ban)洁净无瑕,温润光彩(cai)。这种美(mei)直指人性,标示(shi)出了一个(ge)人具(ju)有(you)美感的最根本标(biao)准(zhun)。
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