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是故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有(you)人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是(shi)故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有(you)利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶(e)之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不(bu)能(neng)举，举而不能先(xian)，命(ming)也(ye)；见(jian)不善而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有(you)大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失(shi)之。