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古(gu)之欲(yu)明明德于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后意诚，意诚(cheng)而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后家(jia)齐，家齐而(er)后(hou)国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。