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所谓治国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学(xue)养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好(hao)，而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子(zi)兄弟(di)足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。