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古(gu)之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至(zhi)，知至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心(xin)正而后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其(qi)本乱(luan)而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之至(zhi)也。